洛水南岸，秋雨打

茅舍中鼾声此起彼伏，却是两个道士交缠着身体，躺

破旧木榻之下，是一方荆条编织的木排，木排掩盖着一处窨井。窨井高约一丈，本是作临时储存鱼虾之用，因为临着洛河，最下面却也渗出一尺多深的河水来，和泥沙搅

神萎靡的杨朝夕，此时已被被鼾声吵醒。断断续续挣扎了一天，蘸湿的绳索反而越来越紧，他这时也索性不再白费力气，屈了腿靠

那些蒙面道人意图明确，只要他答应为他们演示“公孙剑法”，便能离开这漆黑湿冷的窨井，还有热粥热菜可以吃。杨朝夕虽只是十一二岁的少年人，也略懂得“兔死狗烹”的道理，若是听信诱导把剑法演示完，下场也未必如他们所言。不如

身上依旧很冷，齿颊、肘腋、胸腹、下阴……每一处可能贮存热量的部位，全都是彻骨的寒意！心跳若有若无，呼吸微乎其微。手脚的知觉其实都已经钝了，若是现下砍掉一些，怕是也不会有疼痛的感觉。“这便是要被冻死前的感觉吗？”杨朝夕这样想着，意识深处却不肯承认。一点点的不甘心，从冰冷迟钝的感觉中滋生出来，像一个微不可察的孢子，迅速膨胀成一团五斑斓的蘑菇。

冷、很冷、非常冷！怎么办……还有娘亲、关世伯、关林儿

否极泰来，绝处逢生！

杨朝夕意念之中恍若混沌初具，无谓生灭，不知往来，难辨始终。便是

上清观多数道人所修习的道法，叫“坐圆守静”，分“定心、守一、存思、坐忘”四层境界。而盛朝多数道观修习的道法，也与之类似，不过出于对“定心、守一、存思、坐忘”等概念的理解不同，有所损益。这类行功之法，习练日久，记忆、力、悟性、意志等都会明显提高，所以才给人一种错觉：修道之人从事各行各业，好像都变得厉害了许多。

但真要心向至道、笃立修行，所用的修道之法，却是要逆天而行！如李长源教给杨朝夕的，便是练养“后天之气”的法门，共有五步成法：吐纳、胎息、行气、采气、服气。杨朝夕此时于寒冷困顿之中，所用的呼吸吞吐、默诵经文的方法，便是第一步成法：吐纳。

然而无论“坐圆守静”的四层境界，还是练养“后天之气”五步成法，每一层境界之间、每一步成法之间，那种界限并非是截然断开、泾渭分明，而是前后重叠、上下相接。如太极阴阳鱼一般，乾中有坤、坤中带乾。于是

杨朝夕此时手脚受缚、不能趺坐，因此令他进入行功状态的姿势，却是如

而“吐纳”的修道之法，也早已练得纯熟圆融，开始进入到“胎息”的成法中来。一呼一吸间，气息轻、细、绵、长，出少入多，吹毛不动。若此时引来一缕烟气、贴近杨朝夕口鼻，便可看

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