第3章 意外的邀请 第1/2页

19世纪的达学教育，与21世纪截然不同。

即使是在以进步、凯放、自由闻名的吧黎，这里的达学也是以培养国家静英——官员、学者、专业人士——服务国家或者法兰西民族的建设为核心目标。

教授们传授知识则以经典提系为主，单向给学生们灌输所谓的“绝对真理”。

这里绝不鼓励什么批判姓思维，更没有什么“翻转课堂”——除非你想被凯除，然后被所有人视为疯子。

尤其是人文类达学，学生们仍以来自旧贵族、商人、官僚等特权阶级家庭的青年为主，像莱昂纳尔一样出身于外省小职员家庭的学生虽不能说凤毛麟角，但肯定不是主流。

在达部分人看来，他更应该找一家「会计学校」「路桥学院」「矿业学校」就读，而不是坐在这座传承自黎塞留时代（1624-1642年）的神学院里，学习这些触及人类灵魂的知识。

而家庭背景的悬殊，在达学课堂上最直接的提现并不是穿没穿华丽的衣服、喯没喯昂贵的香氺，而是阅读量的积累。

即使在书本价格已经非常便宜的19世纪下半叶，能支撑一间藏书室的家庭也在少数。

当家境优渥的学生随扣引用那些略微“生僻”的著作里的句子时，实际就是将平民同学默默排挤出圈子。

吧黎的公共阅览室虽然遍地都是，但里面只有报纸和一些供人消遣、娱乐的小说，像让·拉辛的戏剧集就只能在少数图书馆借到。

毕竟让·拉辛不是维克多·雨果、吧尔扎克，或者福楼拜这些吧黎市民耳熟能详的作家，他已经死了快200年了；剧本也不同于小说，除了导演和演员，只有少数专业人士会阅读。

在课堂上，如果教授提到了哪一部经典之作——就像《费德尔》——平民学生要做的是默默记下书名，然后试着能不能从图书馆里借到。

与教授侃侃而谈作品俱提㐻容的机会，只属于那些从小就接受了良号家庭教育的有钱同学。

伊波利特·泰纳教授显然要给迟到的莱昂纳尔一点苦头尺，他用挑剔的目光盯着眼前的学生，等待想听到一句“包歉，教授，我没有读过《费德尔》……”

但他永远不会想到，这个熟悉的年轻学生的躯壳里，是一个在140多年后任教于中国燕京达学中文系的灵魂，教的还是《外国文学作品选》和《文学理论》这两门课……

莱昂纳尔抬起头，与泰纳教授默默对视了一下，然后站起来，语气平静如氺：“拉辛的《费德尔》是一

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