己的肚子。但可笑的是，能不能生，男人占了一半责任，生男还是生女，男人的基因要负100%的责任。换句话说，生不出来孩子可能和仁宗有一半关系，但生不出男孩完全是仁宗的问题。”

宋连又想了想，又摇头：“不不，生育权，和生育机器是两码事。即便仁宗要对皇嗣负责，也不能是后宫女人只有肚子有价值的理由。”

可李士卿却不完全认同：“尽管你所说的道理正确，但你也看到了，皇帝的子嗣并不是他个人所能决定的，甚至他的婚姻也不是。这不是可以用他个人意志改变的，它是宗法制度所产生的，自然也是与宗法制度共存的。”

02

对“仁宗上下50年”后宫历史学习、吐槽之后，问题又回到了“大黑天神”究竟何许人也。

“你刚才说，司天监曾有两位官员向文彦博提出‘皇后同听政’的进言，这么看来，皇后应该和司天监一条船才对，怎么又分庭抗礼呢？”

“因为时间，”李士卿回答：“两位官员上书时，司天监掌事还不是现在这位。”

“你的意思是说，因为这次谏言，司天监被大换血，新任掌事便不再是曹皇后的人，于是曹皇后才要培植新人来对抗司天监？”

李士卿思索片刻，说：“也不无可能。照你所说，这位‘大黑天神’也是从未来穿越而来，想必也掌握了你所谓先进的科学，还记得当时王彦之下元节宴请那天？你展示了他的‘神迹’，那么他也很有可能向时任司天监掌事等人展示过类似的‘魔法’。”

北宋皇帝推崇道术，民间更是盛行各种巫、术流派。儒释道之间交结沟通十分频繁，甚至算得上是一种“雅兴”。若是汴京城突然出现了这样一位“高人”，想要与当时的四天监结识并非难事。

仁宗晚年无子，国本动摇。当时的曹皇后作为国母，内心极度渴望能有神明庇佑大宋江山，确保皇位平稳过渡。她一生无子，全靠个人能力坐稳后位，内心一定有她孤独和脆弱的一面。

在巨大的宫廷压力下，她很可能会寻求一些精神上的慰藉和寄托。司天监掌事对这位“天神”深信不疑，又推荐给自己的“靠山”曹太后。

这个“大黑天神”，利用他的现代科学知识，和对历史的一些了解，策划一系列“神迹”：他可能曾为某个皇室成功祈福，又或者“预测”了某次天灾，甚至通过现代心理学知识对曹太后内心需求精准把握，就能逐渐获得太后信任。

接着就是精准的“预言”了广西叛乱的胜利，和仁宗帝“神归天位”的时间——要知道，晚年的仁

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